从婚姻的角度来看，就只有结婚与不结婚这样两条路。但是却有一些人想要得到因婚姻所带来的福利，但是却不想履行因婚姻所带来的义务和责任，就想要开设第三条路。这样的事情，就发生在英国。

近日，英国一对异性恋伴侣主张，传统的婚姻制度比不上同性伴侣的“民事结合制度”，两人去政府相关单位申请登记为民事伴侣关系没有成功，便以违反欧洲人权公约为由，向伦敦高等法院提出违宪审查遭到驳回，又上告到最高法院。英国最高法院上个月27日判决，异性恋伴侣也有民事结合权；异性恋伴侣除了结婚与不结婚，将有第三种选择。

想要婚姻好处，却不负忠诚责任

根据判决，民事结合制度享有与传统婚姻同等的权利义务；然而民事结合的解除相当简便，若配偶共同生活意愿“受到不可回复的损害”，可经公证声明解除。也就是说，这些伴侣不想结为传统婚姻定义的夫妻；但希望能享有经济上的保障。

想要享有婚姻的好处，却不想要肩负忠诚的责任。其思想应该是来自近数十年性解放运动，他们提出既然不忠、外遇、劈腿事件层出不穷，人们何须继续在忠诚与不忠的深渊中矛盾挣扎？他们大力疾呼一夫一妻制该被抛弃，忠诚的守旧传统该被推翻，现代人应该挣脱肉体忠诚的制约，让爱真正自由。这种呼吁是多么的可笑。

在爱情领域，“忠诚”二字被贬抑；但在工作领域，“忠诚”二字却被高举。王品集团创办人戴胜益慎重表示，“若要问我，提拔一位主管，能力重要、还是忠诚度重要？我百分之百认为，忠诚度重要，就算他的能力略差些，但道德感满分，我一定会优先重用这个人。”因为忠诚度不够的员工是不定时炸弹，有可能为公司带来不可弥补的巨大伤害。反之，经营者也必须有忠诚，企业亦得以诚信永续经营为目标，才能成功地赢得员工忠诚，赢得客户忠诚。

讽刺的是，工作团体都知道忠诚的重要性，反倒最小的团体单位—夫妻伴侣，却日渐弱化忠诚的重要性。

信是坚定的信仰　对上帝忠诚

忠诚的意义，在基督信仰也是主要意义之一。马丁路德找回失落的“因信称义”信仰核心。然而，现在信徒认知中“因信称义”中“信”的意义被削弱到单薄的“相信”。

但在新约罗马书、加拉太书上，保罗所写的“如经上所记：义人必因信得生。”是引用哈巴谷书2章4节。旧约的“信”更有“坚定的信仰，对上帝的忠诚”的意思！而上帝对子民的爱，更是坚定不移的“信实”。不管儿女怎样悖逆，祂因着信实，不背弃与百姓所立的约，一直拯救到底。因此，诗人们留下的诗篇，颂赞诉说不尽耶和华的爱与信实。

一些人耻笑“许多夫妻婚后几个月就离婚，婚姻制度并不是什么魔法。”、“上帝与人立的约也不能保证上天堂。”《诚信—社会德行与繁荣的创造》一书作者弗朗西斯‧福山研究却提出，契约的存在是为了使陌生人在缺乏互信的基础下得以共事。而共事双方真心信任对方时，合作过程绝对更有效率。

可以说，制度是基础架构，无论是夫妻、工作伙伴、教会肢体……，人与人在其中实践彼此忠诚，高信任度社群团体比低信任度社群团体更有力量，会获致更大的幸福，而社会若拥有较多高信任度社群团体，更容易创造繁荣。

人内心最深的渴求

“忠诚”与“爱”的关系密不可分；但也有很多势力，试图不断要打破“忠诚”与“爱”的链结，要把“忠诚”从“爱”中抽离，会使社群团体因着成员彼此不信任，而力量削弱，进而瓦解。

然而人是上帝所造，内心渴求的“爱”，无论是夫妻、同事、老板与员工之间，或是人与上帝之间的爱，仍是渴慕坚定不移的互相忠诚。

世人走向败坏，自以为聪明，异性恋伴侣除了结婚与不结婚，又另设第三种、第四种、第N种制度可供选择，但爱情故事仍是“一生一世一对人”最为人所羡慕向往。“拿掉忠诚，爱还是爱吗？”答案在人人心版上，无法抹去！

文章来源：基督教论坛报