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当你深陷痛苦和忧愁时,请听一首歌

2017-05-11 杨腓力 网络

导语

在每个人的生命经验中,都曾有过屈辱和伤痛的经历。我们似乎在走过一个低谷,无法看见前面的曙光。此时,从何处可以寻找生命真实的希望呢?


这世间仍然有一种邂逅,带给我们全新的改变。这就是基督的受难和复活。他因着爱,曾走过艰辛的各各他,最终被钉在十字架上,亲身担当我们的罪。而他的复活,成为每一个跟随他之人确切的应许和安慰。


圣诗《古旧十架》,讲述的就是那亘古不变的救赎恩典。



我太太珍奈在一处赡养中心,每周带领基督徒聚会。有位老年痴呆症的患者,名叫贝诗,让工作人员推来参加聚会,她非常殷勤,从不中途离席。贝诗身躯瘦长,头发花白,眼睛湛蓝,面带微笑。珍奈每周自我介绍,贝诗的反应总是好像从没有见过她似的。其他人会在群体中交谈,或是讲笑话笑成一团,而贝诗却总是恍惚、不经意地微笑着。


过了几周,珍奈发现贝诗还有阅读能力,因为她常常拿着女儿几个月前寄给她的明信片,好像是昨天寄来一般读了又读。她根本不知道自己在念什么,犹如卡住的唱片,不断重复同一句话,直等到有人提醒才继续读下去。不过,情况好的时候,她能以清晰、有力的声音读一整段文章。因此,珍奈就每周请她读诗歌歌词。


有个周五聚会,他们选了《古旧十架》(The Old Rugged Cross)让贝诗读。


“各各他山岭上,孤立古旧十架,这乃是羞辱痛苦记号,”她读了,突然停止,坐立不安。


“我读不下去!我读不下去!太难过了!”她说。周遭的老人目瞪口呆地看着贝诗。她住在赡养中心这些年,没人见过她说话串连成句。现在,她显然是明白了诗歌的意思。


珍奈安抚她,说:“贝诗,没有关系。你如果不想,不一定要念。”然而,贝诗稍停之后,又读了起来,并且在同样的地方停止。泪水从她双颊流下。“我读不下去!太难过了!”她说道,根本不知道自己两分钟前说过同样的话。她又读了一次,又对着同样蓦然辨认出的字词发出震惊、伤痛的反应。


聚会已经快结束,其他老人犹如在教会里一般,默默往餐厅或房间移动,并且不时回头惊异地看着贝诗。前来把桌椅归位的工作人员也停下来凝望着她。没有人见过贝诗口齿清晰的状况。


后来贝诗终于平静下来,珍奈带她去搭电梯回房间。贝诗这时竟然又记起歌词,开始唱起来,让珍奈吓一跳。歌词断断续续,又模糊不清,旋律也不成调,但是任谁都听得出是哪首诗歌。


  各各他山岭上,孤立古旧十架,

  这乃是羞辱痛苦记号。


泪水重新滑过贝诗的面颊,但是她搜索着回忆继续唱,愈唱愈有力。


  为世人被钉死,这十架为我最爱最宝。

  故我爱高举十字宝架,

  直到在主台前见主面,

  我一生要背负十字架,

  此十架可换公义冠冕。


在贝诗受损的心智与破坏的神经里,旧有的意义网脉不知何故重新发出回响。在她混乱的思绪里,只有两件事特别清楚:痛苦与羞辱。这两个词总结了人类的光景,也是她的黯淡生命每天度过的光景。又有谁比贝诗更能体会痛苦与羞辱呢?对贝诗而言,这首诗歌回答了这个问题:耶稣更能够体会。


这首诗歌以及基督教的故事都以应许为结束:有一天,神的救赎将要圆满成就;神将迸发出重建的大能证明自己;而且,每个人对神的认识将与人间最亲密的关系一样确切。“我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。”(林前十三12


基督教故事结尾对贝诗承诺:有一天她将会拥有全新的思考,即使还记得那些痛苦与羞辱,恐怕也只是过往的依稀回忆罢了。诗人卡瓦那(Patrick Kavanagh)形容耶稣的复活所散发出的应许,犹如“生生世世的不羁笑声。” 


对贝诗这些人,星期六的漫漫旅程似乎太长、担子也太重了。星期五受难的事实或许有相伴的慰藉效用,然而对于陷入痛苦与羞辱、心神蒙尘,无从明了任何事的人,星期日的复活应许似乎太朦胧、太虚幻,没什么指望。


除非,复活的应许是确切无比的事实。


基徒徒知道,“美好星期五”也是十字架的星期五。但是非基督徒或是无神论者也知道,就是说他们也知道那一天的不公义、无终止的痛苦、生命的丧失,以及谜般的残酷结局。这不仅是人类景况的历史层面,也是个人日常生活的经纬。


我们一定了解历史或是个人命运的痛苦、孤独。对基督徒而言,那一天既有把握、又不确定,明显有超乎理解:复活、爱、公义胜过了死亡......星期日的容貌是带有盼望的名字。至于我们,则是星期六的长日漫漫路迢迢。——史坦纳(George Steiner




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