1. 社交距离带来的交往模式——虚拟与实际并行

六尺的社交距离或是口罩，隔离的不仅仅是病毒的传播，也改变了人际之间的交往模式。原本宅文化下虚拟世界的互动，现在却变成了不得不为的现实。

笔者居家隔离期间，也不得不学习在家上班与参加在线聚会，这样一来，工作空间与居家空间的藩篱被打破了，一方面工时加长了，下不了班；另一方面，因为虚拟世界的便利性，又省下通勤时间与一切客套，倒拉近了人际间心灵的距离。长时间面对计算机屏幕与键盘，本来不是社交模式的常态，现在却成了唯一的管道。

2. 信仰群体敬拜的多元模式——群体与个别交错

本来信仰群体的敬拜，主要是主日的聚集，再加上祷告会与小组聚会，就构成了教会生活的面貌。而独自的灵修生活，在个人的敬拜中，可能只是辅助功能，并没有成为信徒敬拜的首要选择。但是在疫情的居家令下，群体生活缩限在家庭之中，连圣餐都必须个别准备（在笔者教会，由家长负责主领），其实这应该更符合逾越节筵席的传统。

透过网络，会众异地同心领受饼杯，也符合信徒相通是超越时空的灵里团契。这种群体与个别交错的现象，体现了信仰群体敬拜的多元模式。本来许多无法到教会的信徒，反而透过网络参与了敬拜；但是个别敬拜的缺点也浮现出来：信息的碎片化，多渠道化，导致群体敬拜的话语权不再由讲员或领会控制，而掌握在阅听者的手中。

3. 外展布道宣教的无远弗届——全球与本土融合

疫情之下，短宣队取消了。过去花费在长途旅行上的资源，现在转成发展网络直播的投资。视频会议软件的重要性一下子提高了许多，影音制播的成本成了主要的布道宣教预算。这算不算一种突破？见仁见智。原本不主张转播的本土教会，也不得不跟上这一波潮流，但是原本已经全球化的超级教会，却要面对现场会众流失的冲击。

最大的变革，恐怕是培训模式的远距化，好处是网络无远弗届，不用再千里迢迢去到异地，缺点是没有面对面的接触后，跨文化宣教的体验消失了，处境化的挑战变得更巨大。于是，一个新的词汇产生了：Glocal，意味着全球与本土融合。教会必须能同时对家门口的异文化族群，和海外的同文化族群宣教，布道策略也必须因应调整，寻道者不能来聚会，我们就得从虚拟世界中找到他们。

1. 网络聚会的新常态

从主日聚会到周间的小组聚会，从教学培训到教牧团队与长执同工的各类会议，全部改成了网络聚会，这是一种新常态。但是视频会议的疲劳，也是一个新的危机，特别是在家上班的弟兄姊妹，工作与家庭之间的界线已经守不住了，再加上教会生活，长时间在计算机屏幕前，其实并不是最好的方式。

在可见的未来，穿戴式的科技装备应该会进入我们的生活，可能会从平面式的视频会议成为立体式的互动？这不见得是解决问题的方法，因为实体的互动并不能完全被虚拟现实取代。当然网络聚会也有优点，因为教会可能接触到一些以前接触不到的人群。缺点是对很多以前不接触网络的人来说，要适应这种聚会的新常态，还有许多要学习的地方。

2. 化整为零的家聚会

化整为零是不可避免的趋势，在这点上，北美华人教会要向亚洲的家教会取经。超大型教会的运作模式，在后疫情时代可能无法维持。以家庭或家族为单位，或是邻近小区型的家聚会，可能将是可行的模式。我们需要回到初代教会的模式，在家中擘饼，父母亲要担负起儿女属灵成长的责任，不能再依赖主日学老师或是青少年团契辅导。传道人要转型成为培训者，指导信徒如何进行家庭聚会。

3. 从喂食到训练觅食

每周一次到教堂听道的时代已经过去了，信徒不能只停在当听众为满足的层面，更不能成为拿着电视遥控器任意转台的观众。如何把被动喂食的信徒，训练成为主动觅食的门徒，特别是信徒对于圣经的研读，对圣经在生活中的应用，就成了最大的挑战。传统的主日学课程也必须转型，小组查经法必须更深、更广地植根在信徒当中。

4. 去中心化的互联网

去中心化意味着传道人与长执同工不再是教会运作的中枢。互联网的特质就是多元，容许百花齐放。教会必须重新学习运用互联网的平台，譬如社群网络，不仅仅是作为彼此联系的管道，也是分享生命成长经验的平台。各类的艺术如音乐、摄影、戏剧等等，教会都应该充分运用。真正的去中心化，是提供平台与训练，让弟兄姊妹上载内容，而不是像过去的旧媒体，等他们下载内容。