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你所忽略的要理问答,曾培育一代又一代的圣徒

原创  2017-11-18 华牧特会 蔡老师 投稿

现代门徒训练课程集中于查经、祷告、团契和传福音的操练,在教义上就显得肤浅很多。相较之下,古典要理问答透过使徒信经、十诫、主祷文,带领学习者在圣经神学,实践伦理和属灵体验上有完美的平衡的教导。

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我们从小到大听了很多的话语,看了很多的书,但很少有话语能够抓住我们的心,让我们一直思考它。路德的著作有许多,其中魏玛版《路德全集》(Weimarer Lutherausgabe)总共有121册,800万页,共花了120年的时间来编辑,堪称最完整的著作。另外还有55册的《路德选集》翻译版,等等。路德的书是这么多,但抓住我心的却是这么一句话——“信徒所需最低限度的知识。”马丁路德的这句“信徒所需最低限度的知识”到底是指什么?

 

学者们为了让我们更加认识路德,对他的一生有不同的描述,比如:“粗俗的改教家”、“先知、教师和英豪马丁路德”、“信仰英雄、重新发现圣经者、崇拜改革者、自由拥护者、宗教宽容先驱、卓越学者”等。但在关于路德的这么多描述中,“教育者”或是“教义教导者”是最多被人提及的,也是学者们公认其对今日教会最有影响力的一面。

 

马丁路德这句“信徒所需最低限度的知识”,在这里我用了“教育”一词代替,因他所讲这句话背后的意义是更广的,不仅仅是认知方面而已。


信徒教育三要素:十诫、信经和主祷文

路德提及的“信徒所需最低限度的知识”的时候,是有具体的内容的。


关于路德,我们提到比较多的是“95条论纲”,我们几乎没有提到发布“95条论纲”十年之后的事情。宗教改革遍地开花之后,路德和他的伙伴们于1526年到1530年在教区里面做了访视,探访新教各区的实况。但探访的结果令路德非常震惊和失望。他发现百姓对圣经很无知,没有基本的神学常识。信徒生活普遍很糜烂。更令他吃惊的是为数不多的传道人也对真理知之甚少。所有这些,促使路德下决心写下教理问答。

 

事实上,信仰教理的教导并不是从路德才开始。加拉太书6章6节说,“在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人”。保罗说到“在道理上受教”。保罗用了katecheo 这个词,katecheo是一种口头教学方法,老师说一句,学生跟着应答,借复述内容来学习。二世纪时,学道者在洗礼前接受教导;第五世纪前,教会里会教导基础要道。所以,要理教导早就有了。只是到了中世纪后期,要理的教导内容普遍与悔罪礼(Sacrament of Penance)结合。程序冗长繁琐。但路德改教后恢复了纯一的要理教导。他著书劝勉教导父母在家教导子女。

 

不但如此,路德把当代普遍要理教导的顺序,从“信经、十诫和主祷文”,改成“十诫、信经和主祷文”。因为他认为十诫是罪的诊断,信经是恩典和罪的解药,而主祷文是向神呼求医治的祷告。如路德學者温格尔的觀察:旧的“信经到十诫,再到主祷文”的顺序都是与“必须”有关:这些是你必须相信的事情;既然你相信了,这些是你必须去做的事情;现在你有罪恶感了,这些是你应该用来祷告的话语。但新的顺序则是洗礼的顺序:从死亡到复活,从恐惧到信心和安慰,从十诫到信经,亦即从律法到福音。


此外,路德要理问答的精神,不是试图返回500年前我们想象中的“纯化基督”,乃是鉴别出路德信徒培育的精髓。

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培育全备的信徒需要这四点


1、     教义、伦理和祷告一体化教导不可或缺

 

对路德而言,要理的三篇——十诫、信经、主祷文,各有其重要信息且彼此关联。十诫表达了神的期望,教导人明白神要他如何生活。信经宣告神的应许,要人知道神为他成就了什么;而主祷文提示人学会如何回应神,将律法和福音转化成与神的对话。路德把这基督信仰的三要,视为一个整体。所以教义、伦理、祷告是一体化的,讲述了全备的福音。可惜,如此平衡又全备的信徒培育,在现今教会已不常在。

 

要理教导,乃培育基督徒所不可或缺的,是每个会众都应该操练的。可惜很遗憾目前普遍教会都对要理教导都不予。纽约救赎主长老教会主任牧师T.Keller(2012)曾说:现代门徒训练课程集中于查经、祷告、团契和传福音的操练,在教义上就显得肤浅很多。相较之下,古典要理问答透过使徒信经、十诫、主祷文,带领学习者在圣经神学,实践伦理和属灵体验上有完美的平衡的教导。

 

2、要理问答是教育全会众的普及性教材

 

路德深信每个人都能学习且有权利学习,不管你是什么学历什么身份。他认为每个基督徒都有理由拥护信仰的缘由,理解、捍卫它,并责备错谬与偏差。他也明白要理的普及教育,在改教初期对于福音神学在生活上的落实和影响是何等重要。因此,他为儿童和教育程度低的信徒写了小问答,格式采用简单的问答,另外他还写了大问答给传道人和教育程度较高的读者。

 

早在1516年,路德张贴九十五条论纲的前一年,路德已经着手宣讲要理问答的内容。当1522年路德撰写《个人祈祷书》时,要理问答三大要道“十诫、信经、主祷文”的各自雏形已明显可见。可见路德是如此看重信经、十诫和主祷文。也许一开始你小看教理问答,但是当你去学习和使用的时候就会发现信经的用处。十诫是告诉你你需要福音,信经告诉你福音是什么,然后借着祷告回应救恩。所以这三者是联系在一起的。

 

3、   面对面关系化的信仰传承

 

路德不仅仅注重教会中对信徒的神学教育,他同样将信仰教育普及在家庭中。路德勉励做父母的,当担起家庭牧者的责任,负责教导孩童的信仰教育。如果我们能熟知会背教理问答,那么在教养孩子中就能更好的带领孩子进入基督里面。比如,若孩子问第一条诫“除了我以外你不可有别的神”这是什么意思,我们就可以回答:我们应当敬畏、亲爱、倚赖神过于万物。第二条诫“你不可妄称你主神的名”这是什么意思,要理问答也告诉我们:我们应当敬畏、亲爱神,因此就不指着他的名咒诅、起誓、行巫术、说谎、哄骗,但在一切患难中要呼吁他的名,祷告、颂赞、感谢。所以这条诫命的目的,是要求我们内心有正确的信仰和信赖,以唯一的真神为目标,也唯独依恋祂。这就等于〔聆听主〕说:“你要留心,让我为你独一神,永不要寻找别的。”换句话说:你无论缺少什么东西,就当仰望我,向我寻求;而当你陷于困苦不幸时,亦要爬过来紧靠我。
 
路德提醒我们,我们要向孩童传讲,要说他们懂的言语,比如告诉孩子这样呼求:“主神啊,保护我!”“亲爱的主耶稣啊,救救我!”

 

4、多元化重复性的内化学习

 

既然“信徒皆祭”,那我们就更要注重教育。这也正是路德如此注重教育的原因之一。在路德时代,读书的人并不多,所以他就提倡用教理问答,以背诵的方法来让更多的会众熟知真理。《圣经》中神也曾对以色列呼唤说:“以色列啊,你要听。”我们需要反复思想救恩和神的话语。我们若每日阅读问答,借着阅读、反思和谈论,圣灵就与我们同在,赐给我们更多更新的亮光和热诚,使我们每日更能领会和深入研究。

 

咀嚼主的话语,对路德而言,不仅使得信徒属灵生命得以长进,也使之能抵御情欲和那恶者。就因为路德如此重看重复性学习,他嘱咐牧者和传道者:若是你们没有更好的办法,就可以将这条文和样式一字一句的教导他们。

 

我们若致志于神的道,加以谈论和反复思量,这也是抗御魔鬼、世界、情欲和所有邪思杂想的极佳方法。

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