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哀恸的人有福了!——哀恸不是终点,是得安慰的起点

2018-04-10 白恩拾 基督教论坛报

我们常被教导“不要哭”,成功导向的社会价值观也不允许我们哀恸。但是基督的登山宝训开头就教人学哀恸。祂说:“哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。”为何我们要哀恸?



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经文:马太福音五章4节;哥林多后书七章9-13节


刚刚过去不久的受难周,是基督徒操练哀恸的时刻。基督要人喜乐;有时,也要人学习哀哭。哀恸不只为不幸的事,它也是基督徒正常的灵修操练。


两千年前,上帝的儿子担当人的罪在十字架上死了。奇特的是,基督死时,四福音书没记载有人哀哭。照常情,当时必有人哀伤哭泣。但我们来看看福音书上的记录:马太福音说道有人害怕;马可福音指出很多人远观;路加福音提到有人捶胸,有人归荣耀给上帝;约翰福音则记述兵丁忙着分抢耶稣的衣服;都没提到有人在哭。福音书第一次记载有人哭,却是在没必要的时刻—基督复活的早晨,马利亚面对主的空坟哭泣。


基督要人学习哀恸

基督曾说,哀恸的人有福了。但我们往往不懂得如何为蒙福而哀恸,因为我们常被教导“不要哭。  


错误的神学教人追求财富、健康和“得胜”,告诉我们只要欢庆,不要哭。哀哭是没有信心、失败者的特权,“得胜有余的人不会哭。另外,物质主义也教我们要快乐,在美食、性关系及消费中享乐。人生苦短,何必哭!但基督的登山宝训开头就教人学哀恸。祂说:“哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。(马太福音五章4节)我们会沉溺在绝望和失败的感觉,却不见得懂哀恸。但基督的哀恸,需有人引导,才能得安慰。


古代迦帕多家三智者之一,教父尼撒的圣贵格利(St. Gregory of Nyssa,AD 335-395)是位好导师。他离使徒时代不算远,非常能体认初代信仰的真谛。贵格利建议我们爬「雅各天梯」(参创世记廿八章),即基督说的八福(The Beatitudes,参马太福音五章1-12节)。循着天梯,一阶一阶爬到父上帝面前。他那超过一千多年深邃的洞见,越发被今人肯定与重视。


我们当然不该无情地对受苦的人说:你在哀伤,太好了,你有福了。对待失丧亲人,或身心遭遇灾祸的人,我们该做的是与他们同哭。

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敬虔的忧愁与世俗的忧愁

但基督的哀恸不属这类。使徒保罗说,我们的生命有两种忧愁。有的忧愁是好的,因为那忧愁会引导人悔改。保罗称这是“依着上帝的意思忧愁或“敬虔的忧愁(godly grief)。另一种则称为“世俗的忧愁(worldly grief),这是不好的忧愁(参哥林多后书七章9-13节)。


当人在犯罪中生活,罪就会伤害人的灵魂或身体。犯罪虽给人纵欲的快感,但终究会使我们不快乐。因为罪破坏了我们内在人格的诚信与整全,又破坏我们的自信心和人际关系。我们可以假装罪的破坏不存在,但人里面“世俗的忧愁”,会叫人有享乐的快感却无法真正喜乐。如果我们不想活在那个忧愁中,就要起身为罪哀恸悔改。


普天之下,只有呼求主耶稣的赦免,能救我们脱离魔鬼邪恶的辖制。为罪哀恸,是敬虔的忧愁,使人蒙福。如果身陷罪中太久,罪会瘫痪人的疼痛感。良心变得刚硬冷酷,不再哀恸。不哀恸,并不代表有喜乐,而是人的心被忧愁麻痹,而这忧愁不能给人益处。这是第一层在道德伦理上的哀恸,让人悔改得救恩之福。


当我们对罪恶有警觉,像圣使徒和圣先知一样,我们就不会持续在犯罪中生活。如此,我们就不必常为许多罪,诸如拜偶像、淫乱、说谎、贪婪及仇恨等悔改。那么,我们是否不再需要哀恸?


如果这样,基督八福的“安慰之福将中止。应该不是这样的!我们即使不犯罪,也可察觉到:人生因有太多缺陷和不完美,太多风云变幻的意外,使人转瞬失去欢乐。生命的本质欠缺一种丰满的快乐,故令人忧愁。教父称此为人的忧愁。然而,这种忧愁也是好的,它可以成为人灵魂的“向导,领我们寻找最大、终极的善美。这样,我们来到第二层的哀恸:对人性存有的各种局限,带着属灵的哀恸。


洞穴生活的比喻

打个比方。有两个人在一个暗室洞穴里生活。一个人是从有阳光的世界被抓进暗室中,另一个人生下来就在暗室长大,从未见过阳光。此两人对于失落阳光的灾难,有着截然不同的感受。前者有很深的忧愁,后者却不觉得看不见阳光需要忧愁。前者竭尽所能想再见阳光,后者则觉得维持现况好得很,无须改变。


同样的,一个经验过上帝光照的人,被道唤醒了,知道什么是真美善。今世生活对他而言,像拘禁在暗室洞穴中,灵魂会有很深的哀恸。他知道阳光是灿烂的,和风煦煦是美的。他知道那看不见的光、被剥夺的明亮是什么。他渴想重回真光普照,自由和明亮的美善之中。但我们如何对从未见过真光的人,讲述那看不见、非受造及非物质的善呢?我们与永恒之光,超越一切的美善之间,隔着无法跨越的距离!祂的美善如何能进入我们的灵魂意识中?而且当我们越认识祂那远超人所理解的真实,我们灵魂的忧愁就越发深重。


为灵魂哀恸得见基督真光

但是,当基督恩典之光恢复我们的人性时,我们便知晓这暗室洞穴非我家,我属于乐园天国。我们看见,继续维持现状是悲惨的,不是福乐。启示之光也使我们明白,我们是照上帝的形像所造,要统管世界宇宙。


但现实的我,却常常被欲望和腐败辖制,像个奴隶活着。我们的脾气、理性、欲望、感情及意志,本要享受尊严与自由的生命。现在却面对疲倦、老化及疾病的催逼,它们就像暴君般整天压迫人们。欲望在灵魂的城堡中坐镇,指挥人去做人不想做的,妨碍人去作人该做的。人不想故意犯罪,但人性的残破和有限,却让我们常常伤害别人,也伤害自己。


肉身的朽坏与灵魂的疾病,双重缠绕人性。使我带着泪水呐喊:“我真苦啊!我成了欲望和朽坏的奴仆。为此,基督呼唤世人为灵魂的光景哀恸,直等复活来到。流传在东方教会“耶稣祷文,这时可给人安慰和盼望:“主耶稣基督,上帝的儿子,怜悯我这个罪人。


祈求复活的主早日降临

我们也要为还没找到复活的主哀恸—我知祂已复活,坟墓已空,但还没见到祂。我们像马利亚一样哀哭:“我不知道他们把祂放在哪里。(约翰福音20章13节)我们面对空坟哭泣,那也倒好。因我们是知道祂是活着,只是找不到祂,要等祂来找我们。所以,我们还要在受难节哀恸,为求救主早日回来,与我们相会而哭泣。


在上帝面前的哀伤,会与上帝的喜乐相连。懂得为今日为奴而哀恸,就会迎接明日出埃及之乐。


使徒保罗说,主耶稣基督的父,是“发慈悲的父,赐各样安慰的上帝”(哥林多后书一章3节)。当我们亲眼见到那位最大的安慰师时,我们的灵魂就要得着永远的安慰。基督的哀恸不是终点,是得安慰的起点。上帝一定会安慰那些愿在今世哀恸的人。

来源:基督教论坛报





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