“如果有人不肯作工，就不可吃饭。”（帖后三10）保罗这句令人震惊的话是在教会预期耶稣随时会回来的时候说的。教会里面有些人认为：“如果整个故事很快便会完全实现，我们在这个世界的工作将会变得毫无用处，为什么还要工作？”所以他们便挨家逐户地倚赖那些有工作之人的慷慨过活，而不以供养自己和家人作为有爱心的行动。

保罗以例子和教导对抗这种异端般的行为。他努力工作，照顾自己和同伴，作为给他所服事之人的一份爱心礼物。“我们在你们中间并没有游手好闲，也没有白吃过谁的饭。”（三7—8）——这是出自一个巡回布道者口中的一句非常特别的话。他的教导也同样激进：“凡是游手好闲的弟兄……就应当远离他。”（三6）

同样，保罗在写信给以弗所教会时，命令贼人不要再偷窃，应该工作，“使自己可以把所得到的，分给缺乏的人”（弗四28）。

基督徒工作的理由之一是为自己和家人提供爱心的供给。从这个角度看，帖撒罗尼迦那些无所事事的人是没有爱心的。但奇怪的是，今天那些工作狂也同样没有爱心。

工作狂只想从他们三份全职工作（团契、建立群体和共同创造）中的其中一份找到他们的身份和满足，无论那是育儿、行政、辅导、销售或传道。我们应该过均衡的生活，完整和完全地为神而活。但工作狂却将所有精力都投资在人类事业的其中一项，通常是社会中“共同创造”那部分。

有很多证据说明原因何在。工作狂通常都在得不到肯定的环境中成长，他们不自觉地试图证明自己配得父母和别人的肯定。这份内在的推动力使工作狂耗尽自己的生命。他们玩耍时不能不感到内疚。他们需要在游戏时工作，却不能在工作时游戏。工作是十分严肃的事情。当他们以工作来填补自己灵魂中由神形成的真空时，工作往往变成了对象错误的崇拜。

偶像崇拜的其中一个定义是将一些东西，而不是那终极的一位，当作自己终极关怀的对象。即使是在放假期间（如果他们会放假的话），工作狂也会计划下一份工作。阿摩司责骂那些在安息日筹算安息日结束后怎样立即赚更多金钱的人时（摩八5），形容的可能就是这种人。他们整个生命都围绕着一个连续不断的工作周。但工作狂对外面的影响和无所事事的人一样。对周围的人来说，他们都是一个负担。

工作狂没有什么东西可以施予，因为他们对工作的狂热耗尽了他们对其他一切的爱。他们要求自己身边的人调整自己的生活和优先次序，以适应工作场所耗尽一切的本质。除了金钱以外，他们没有什么可以给予和他们一起生活的人：没有感情，没有快乐，没有友谊，没有交往，没有爱。在家庭和社会中，他们是感情和关系的盗贼。所以，从外面看来，无所事事的人和工作狂有一些共同的特点，就是他们对别人的影响。在比较他们内心时，也不会找到什么比较好的东西。

无所事事的人和工作狂都犯了在道德上懒惰的罪。两者都没有做深入研究，不明白基督徒工作的目的不单是自我表现和满足个人需要。

工作是一个神圣的使命，一个呼召。作为一份事业，工作不是由我们选择、借以找到满足的途径。相反，它是我们对涵盖我们整个生命——我们工作的地方、家庭、教会、社区和社会——的神圣召唤的回应。最终，我们需要在工作中讨神喜悦。而令我们惊讶的是，我们很高兴地发现，神比我们的父母，甚至我们自己都更容易取悦！所以无所事事的人和工作狂都必须变成默观的工人——真正的业余爱好者，容许神的爱启发他们的工作。

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