人生一切问题的根源，在于自我过于强大。因为“己”的壮大，我们对他人缺乏理解和怜悯。而上帝教导我们的“谦卑”，可以使我们的人生迈向卓越。

英国作家切斯特顿1908年对当时刚刚萌芽的后现代主义进行了一番描述，现如今这种文化已经枝繁叶茂、朝气蓬勃，是一个老生常谈的词组了。有一天，读者们只能在历史书中才能查找到这个名词。

后现代主义中，“粗俗的相对论”（迈克尔·诺瓦克这么定义）标志之一，就是将确信肆意地绑架理解成无知；而把怀疑扭曲为谦卑。我们如今之所以痛苦，是因为把谦卑错置。谦卑已经从野心这种器官里搬走，搬到确信这种器官里去了，但那儿并不是它该待的地方。

一个人应该怀疑自己，对真理却应该深信不疑；现在却背道而驰。如今一个人确信的那部分恰恰是他本不该确信的——就是他自己；而他怀疑的那部分也恰恰是他不该怀疑的——就是神圣的理性……

新怀疑论者们是如此谦卑，以致他们开始怀疑自己是否还有学习的能力……这是我们这个时代所特有的一种谦卑；但它却比苦行僧最疯狂的自残还要有害。

过去的谦卑令人怀疑自己的努力，从而使得他更加勤奋；如今的谦卑令人怀疑自己的目标，最终一事无成……我们正在制造一种新新人类，他们智力上极度的谦卑使得他们甚至开始怀疑九九乘法表。

我们已经见识过这种错位，比如当基督徒说犹太人（无论何人）只有信耶稣才能得救的时候，有人表现出一种敌意。对于这种确信，最常见的反应就是认为基督徒们很无知。现今的谦卑深深地扎根于相对主义，对于认识真理、分辨错误却退避三舍。这并不是谦卑本来的含义。

如果真正的谦卑不能符合时髦的相对主义要求，那么谦卑究竟是什么？明白这点很重要，经上说：“因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”“因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”由此可见谦卑的重大意义。上帝至少告诉过我们五件关于谦卑的事。

1、谦卑源于在基督里对上帝的一种顺服。“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。”“所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候他必叫你们升高。”

2、谦卑不会感觉它有资格得到比耶稣更好的待遇。“人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？”所以，谦卑不会以恶报恶，它不是一种建立在可见权利上的人生。“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他……受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”

3、谦卑会肯定真理，不是为了增强自我在辩论中的控制能力或成就感，而是为了服侍基督、友爱仇敌。爱“只喜欢真理”。“我（耶稣）在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来……不要怕他们。”“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”

4、谦卑明白自己的所知所信完全依赖于恩典。“你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”“存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”

5、谦卑知道自己也会犯错，所以它接受批评并从中学习；它也清楚上帝会预备人的确信，他也呼召我们去劝说他人。

“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（‘模糊不清’原文作‘如同猜谜’），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”“惟智慧人，肯听人的劝教。”“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”

节选自《道与刀：慰藉灵魂的箴言三十一》