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挑剔别人的毛病,往往是自身出了问题

2017-11-04 柯恩德 青橄榄
在人际交往中,最令人头痛的是我们往往只看到别人的问题,而缺乏内省的精神。耶稣希望我们明白,当我们挑剔、指责别人时,我们自己有着严重的问题。


首先面对自己的过失


耶稣在谈到人们何时有论断的资格时,向我们提了个问题:“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?”既然耶稣讲话的对象是教会,我们就用不着为神家庭内部的诸多争执而大惊小怪。


他这里指的 “弟兄”,并非自然家庭关系中的手足,而是属灵意义上的弟兄姊妹。耶稣直率地指出我们有一个与生俱来的自然倾向:我们容易因他人的小问题(刺)而烦恼,却看不见自己的大问题(梁木)。我们一旦缺少客观性,就没有资格和能力去评判别人,帮他们挑“刺”。


我们去挑剔别人的毛病,往往是自身的系统出了故障。耶稣用“梁木”和“刺”的夸张比喻迫使我们直面自己爱管闲事的本能。我们在别人身上看见的错误,耶稣称为“刺”,一个惹恼我们的小玩意儿。但是在我们指责他人的时候,我们却忽视了自己身上更严重的问题。


具有讽刺意义的是,我们之所以好找茬、管闲事,正是被自己眼中的梁木所害。“梁木”是耶稣专指我们自身问题的用语,它是我们里面的罪,是我们堕落天性的证据。它使得我们热衷指责,而非饶恕。


我们眼中的梁木使我们看不清,它放大别人微小如尘埃的过失,却无视自己所犯的错误。这个“梁木”聚焦并放大别人的缺点,让它们显得比实际的情形差很多。事实上,这正是我们的缺点在作怪,放大别人缺点的同时,遮掩了我们自己的过失。


耶稣希望我们明白,当我们挑剔、指责别人时,我们自己有着严重的问题。事实上,找茬这个举动,比我们眼中别人的过错更为糟糕。在指示我们如何提出恰当纠正之前,耶稣建立了一个“法官”的标准:我们必须客观看待自己。


于是我们就不得不问这个问题:我们的“梁木”到底是找茬的恶习本身呢,还是生命中另有其他的罪?通常是两种情况都有。


耶稣以问作答:“你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?”他这样说,前提是假设我们是通情达理的人,能够马上明白对于管闲事和自我纵容,我们心中缺乏统一的标准。也就是说,如果我们眼中没有梁木,我们再去纠正他人也算合情合理。但是如果我们有梁木仍去干预别人,我们的过错就大过别人的问题。管闲事通常都是强加于人,因此总是令人反感生厌。


如何应对别人的批评

如果有人找你的麻烦,你会如何应对呢?多数人的应对方式很难令神喜悦。那么,神喜悦什么样的方式呢?


首先,神要我们保持心灵的温柔甜美。千万别忘了:“回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。”(箴言15:1)


其次,我们要接受他们的意见。通常来讲,无论别人怎么批评我们,都不会毫无根据,至少都会有少许的事实。就算不敢苟同,你仍然可以回答:“我明白你在说什么。”


第三,我们应当感谢他们。这不但可以缓和他们的愤怒,还能够照顾他们的面子——如果他们错怪了我们。另外,在整个应对的过程中,我们尽量不要树敌。


被人批评,我们绝对不能马上为自己辩解,试图让对方觉得我们多么好或多么正确。我们绝不能心存惩处报复或贬损诋毁对方形象的念头。你可以请他们为你祷告,但是你的态度要平和,不带一丝嘲讽。


坦诚地告诉对方:“我需要很多帮助。”完全饶恕的原则应当促使我们多交朋友,而非失去朋友。


耶稣决不会允许我们扮演神的角色。唯有神才是最高的审判者,我们必须异常小心,千万别侵入了神的领地。耶稣所禁止的,是不公正的批评。如果我们这样去做,耶稣就会把我们称为假冒伪善的人:“你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(太7:5)


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节选自《完全饶恕》,柯恩德 著,刘可洲 译



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