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关于上帝,最难理解的奥秘是这个

2017-10-28 陶 恕 找到啦

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《亚他那修信经》以极其谨慎的语言,说出了三个位格之间的关系,填补了人类思想的空缺。在上帝所启示的话语界限之内,达到了人类所能达到的最高峰。信经继续说道:“且此三位无分先后,无别尊卑。三位乃均永恒,而同等。” 


永生的圣子为了拯救人类,并没有离开过圣父的怀抱;当他在人间行走的时候,他称自己为“在父怀里的独生子”(约1:18),他也再次提到自己是“仍旧在天的人子”(约3:13)。我们承认这里面有极大的奥秘,但是并不混乱。在道成肉身的时候,圣子隐藏了他的神性,却并没有将其倒空。上帝的一体性使他不可能放弃自己的任何神性。当他取了人性的时候,他并没有哪怕一瞬间把自己降低或者变得比他从前更为渺小。上帝永远不会变成比自己小的。因为上帝要成为任何他所不是的都是不可想象的 。


上帝的诸位格,因为是一体,所以有同一个意志。他们一直在同心工作,没有哪怕最小的一个行动是由一位单独做成的,而没有立即得到其他两位的默许。上帝的每一个行动都是三位作为一个整体而完成的。当然我们这样说的时候,是被迫用人类的词汇来想象上帝。我们是把上帝与人比较类推,这样做的结果就是亏缺终极的真理;然而,如果我们一定要思想上帝的话,我们就必定会以人类的思想和人类的词语去运用在上帝身上。若是我们想象三位一体之间通过交换思想彼此商议而达成协议,像我们人类常常会做的一样,我们就犯了一个真实但是可以理解的错误。弥尔顿在其《失落园》中,描述神性的三位如何商讨拯救人类的大计,在我看来一直像是一个败笔。 


在基督徒中有一个广为流传的信念,就是在上帝的三个位格之间有一个分工,把特别的工作归于特定的位格。比如说,把创造归功于天父上帝,把救赎归功于圣子,把重生归功于圣灵。这种想法有一定的道理,但却不是完全正确,因为上帝不能这样分开,好像一个位格做工的时候,其他两个可以袖手旁观。在圣经中,三个位格被表明是作为一个和谐的整体来做上帝一切改天换地之奇妙大工的。 


在圣经里,创造之工归于圣父(创1:1)、圣子(西1:16)与圣灵(伯26:13;诗104:30)。道成肉身也表达了三个位格完全协作而成的工(路1:35),虽然只有圣子成为肉身,居住在我们中间。在基督受洗时,子从水中上来,圣灵降临在他身上,天父从天上说话(太3:16,17)。也许对于救赎大工最美丽的描述,是在《希伯来书》9章14节,那里说到,基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给上帝;在这里我们可以看到三个位格之间协同运行。 


基督的复活也同样是分别归因于天父(徒2:32)、圣子(约10:17-18)与圣灵(罗1:4)。人类个人的得救,被使徒彼得描述为神圣的三位格的共同工作(彼前1:2),上帝在人的灵魂里面的内住,也是靠着圣父、圣子与圣灵才得以成就(约14:15-23)。


三位一体的教义,是心灵的真理。它不能合理地解释这个事实,并不构成障碍,让我们无法以心灵接受它,反倒成为一个优势。这样的真理只能是上帝从天上启示出来的,是任何人都不能凭空想象出来的。 


我们祖先的上帝啊,

你在光明之中,

宝座之上!

我们所使用的语言,

词汇何等丰富难量,

讲话优美如同歌唱!

然而当我们试图来谈论你的奇妙时

我们的词汇显得何等贫乏,

我们说话结,结巴巴。

当我们想到你,

神圣的三位一体时,

在你那令人战栗的奥秘面前,

我们只有以手捂口。

面对那燃烧的荆棘,

我们所求于你的不是要理解你,

而是当如何按你所当得的荣耀敬拜你,你这一体三位的上帝。

阿们。 


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