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【原创】“为什么太阳这么红,还是这么冷?”——从《大护法》说起

原创  2017-11-30 慕溪 投稿

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前段时间,动画片《大护法》引发热议。故事梗概是,一个奕卫国大护法,在寻找失踪已久的太子时来到一个奇怪的小镇。这里的居民外形酷似花生,当身上长出鬼蘑菇时便会被守卫枪决。他们反对一切外来事物,麻木而愚昧。影片充满了暴力血腥的镜头,但看完却发现,断头分尸都是表象噱头,这其实是一个让人毛骨悚然的暗黑童话。


在小镇,大护法看着太阳说:“为什么太阳这么红,还是这么冷?”其实原理很简单。不管是日出或是日落,那时候太阳看起来很近很红,像烧着的炉火一般,让人觉得温暖。然而那只是假象,太阳其实很远,它的热量早已被厚厚的大气层阻挡,它的光早就散射了。所以很多东西,只是看起来很温暖很有希望,但实际上却遥不可及。大护法肯定小时候物理没学好。


而庖夫呢,他的理想就是做一个能一刀取人心脏的屠夫。他深信那些花生人只是吉安大人所养的牲口,不是人。所以他毫无心理负担地用花生人的尸体练刀,取出他们脑子里的黑蛊石,供吉安用来卖钱。吉安大人的理想是再造家族的富足辉煌,所以至死执迷不悟。而庖夫则沦为一个忠心耿耿的刽子手,最后也终于实现了自己的理想——一刀取出自己的心脏。


究其本质,这是一部反乌托邦电影。影片中压抑恐怖的气氛来自于这种“去人性化” (dehumanization)的恐怖。花生人被贬为猪狗,生命的尊严和价值被肆意践踏,被物化成了追求繁荣富足的工具。


天地不仁,以万物为刍狗


今年的冬天,特别冷。


 “天地不仁,以万物为刍狗。看开点就行了。”然而,将这样不公正的遭遇归结为一个冷漠不可控的外在力量,实在缺乏同感,更有种犬儒主义者置身事外的傲慢。但这句话中的一个词“以万物为刍狗”,很好地描绘出了让我们愤怒而心寒的现实处境。


刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗,在祭祀之后,就会落入被扔掉任人践踏的命运。仔细想想,这些事情都有一个共同点,那就是将人当成了“刍狗”,当成了满足私欲或野心的物件,只是程度深浅不同而已。


我们的社会怎么了?他们怎么下得起手?他们的良心难道不会受到煎熬吗?他们的道德开关被关闭了吗?是不是在他们心中,他人的生命被“去人性化”了,被物化成满足欲望的工具了?而对待工具,人是没有负罪感的。就像大护法中的庖夫,他被告知这些花生人不是人,只是猪狗,于是他毫无压力地利用尸体练刀。


社会学家厄文·高德曼通过研究发现,大多数残障者都被社会认为不值得信任,原因就是他们被认为是不完整的人,受到污染的人。将人归类,并通过地位上的贬低,合理化自己粗暴地剥夺他们得到尊重和爱护的权利。通过贬低与归类,他们的负罪感也得以减轻。如果所为是为了几千万大众的利益,为了一个城市的发展,那么不仅没有负罪感,而且做得心安理得,甚至可能还会有很多“不被理解”的委屈。


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读懂人的尊严与价值


马克思预言说在资本主义社会,工人由于所得的不足,不得不越发依赖于掌握于资本家手中的生产资料,从而工人成为劳动者的第一身份,而“人”的身份则退居其次。人越来越异化成一个工具,会忘记作为人本身的身份和价值。而哲学家马尔库斯在《单向度的人》一书中也表达出了一致的观察,他认为发达工业社会成功地压制了人们内心中的否定性、批判性、超越性的向度,使这个社会成为单向度的社会,而生活于其中的人成了单向度的人,丧失了自由和创造力,不再想像或追求与现实生活不同的另一种生活,丧失了做人的意义和价值。在这个物化和功利的时代,当被问及人的尊严和价值到底是什么时,我们是否真的能回答上来呢?


12月4日是国家宪法日。“人民网”曾刊载傅达林 《从宪法中读懂人的尊严与价值》一文,其中有这样一段表述:“所谓人的尊严,主要指‘独立而不可侵犯的地位或身份‘ ,在宪法上就解释为人的基本权利。” 如果一个人的财产可以随意被掠夺,他的自由可以随意被侵犯,他在共同体中总是处于弱势,这个人就没有尊严可言。真正的尊严在于人的诸项权利如平等、自由、安全、财产等,都得到尊重和保障。宪法就是尊重和保障人的尊严的最高法,并为人营造出一个公共空间,让我们能够尊严地生活。


然而,“为什么太阳这么红,还是这么冷”的悲剧还在一次次上演。这不得不值得我们反思。人的尊严和价值来自哪里呢?在人的价值受到践踏时,从哪里能找寻到完整的可能呢?


人皆生(被造)而平等


《美国独立宣言》的开头有这样几句话:“我们认为以下真理是不言而喻的:人皆生(被造)而平等,享有造物主赋予给他们的不可剥夺的权利,包括生命、自由和追求幸福的权利。” 这段话很好地回答了上面的问题,这也是文艺复兴以来所强调的 “天赋人权”的观念所指。


神按照自己的形象和样式创造了我们,我们都是拥有神的形象的人。这也是定义我们为人的价值和意义所在。“神的形象”不仅包括生命本身,而且包含了智慧、情感、圣洁、公义、爱人的能力、自由的意志、真理的知识和管理的使命等。更重要的是,它还包含了与爱我们的神难以割舍的关系。“神的形象”是神赐给我们的礼物。我们每个人的生命是神圣的不可侵犯的,没有高低贵贱之别,我们的权利也应得到保障和尊重。这是所有宪法与宣言的共识,是我们所有人都要捍卫的东西。然而不仅整个社会在破坏它,我们自己也在糟蹋它,丢弃它,忘却它。


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谁是我的邻舍


圣经·路加福音10章25-37节中,记载了一则“好撒玛利亚人”的故事,情节如下:


有一个律法师起来试探耶稣,说:夫子,我该做什么才可以承受永生?耶稣对他说:律法上写的是什么?你念的是怎样呢?他回答说:你要尽心,尽性,尽力,尽意爱主你的神,又要爱邻舍如同自己。耶稣说:你回答的是,你这样行,就必得永生。那人要显明自己有理,就对耶稣说:谁是我的邻舍呢?耶稣回答说:有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主,说:你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?他说:是怜悯他的。耶稣说:你去照样行吧。


在这则故事中,有一个人的生命尊严受到践踏,他被残忍对待,急需救助。然而,作为神的仆人祭司看到,冷漠地走过去。通晓律法的利未人也同样无视他。只有被人认为身份低贱的撒玛利亚人,心生怜悯,救助了他。


耶稣就是那个救助我们的人,我们因为悖逆神,破坏了我们身上神的形象,活在罪中,在世间没有意义地流浪。而我们的神并没有摈弃我们,他爱我们至深,甚至亲自道成肉身成为人的样式,为我们的罪钉在十字架上,使我们可以恢复被造时的美好样式,使我们可以找到生命的尊严和意义。


结语


耶稣是我们生命的救主,也是我们行公义,好怜悯的基础。你想真正了解自己生命的价值吗?你愿意更好地帮助他人捍卫他们生命的尊严吗?也许问题的解决不会那么明显而快速,但可以先从我们自己善待快递小哥、不大声呵斥餐厅服务生等等小事做起。而最根本的,不妨从认识创造我们的神开始。毕竟,那是理解一切公义和生命价值的源头。


慕溪,原名刘伦飞,出生于基督徒家庭,曾是武汉大学化学专业的学生,在武汉一所家庭教会服侍三年,后蒙神呼召,来到加尔文神学院就读道学硕士,明年毕业,开始攻读神学硕士,系统神学方向。业余时间喜欢写些稿子,多次投稿于《境界》,《海外校园》等。个人异象是教牧关怀和神学教育。





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原文标题:去人性化的世界,哪里能让我们完整?


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