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【原创】只有一个灵魂才能磨砺另一个灵魂

原创  2017-08-09 王林FranklinWang 普世佳音

人和人相处,免不了产生伤害和冲突。很多人会用《圣经·箴言》中的“铁磨铁,磨出刃来”来解释和安慰人际之间的问题,但事实上,这句经文还有更深的内涵。


伤害是难免的


这些年发现,我们人有一种很强的创造性,就是我们不论做了什么样不高明的事,我们都可以找出些理由来说服自己“其实我们做的正确”。


从小长大、受教育、工作,我所看到的能人、强人、高人似乎都是直截了当,为了表达自己的想法、做成自己的目的,而不惜与人冲突的。加上自己律师的背景,我渐渐养成了尖刻批判的思考、交流和处事方式。在教会里,我常常聚焦在其他人的问题,并且总是不失时机的刻薄的表达。觉得教会的牧师、同工太温柔,就需要我这样敢于说的人多一点。常常暗想:“比起我的老师、同事、老板,我说话做事已经太客气了”。于是下次看到问题后恨不得加倍尖酸起来。


当然,有时候也明显感觉自己表达过度,或者根本没有理解别人的问题,对人造成了不必要、很深的伤害。每到那时,我常常用这节经文来安慰自己,“铁磨铁,磨出刃来”。我们人跟人交往就是要彼此相磨出刃来啊。我以为这里的刃就是眼目明察秋毫看到别人的问题,表达尖酸到位、直达痛处,做事大刀阔斧、不计代价达到目的。


仔细回想,我第一次听到有人引用这句话就是在几位弟兄姊妹描述一段很困难、很多冲突的合作关系以后,其中一位弟兄用这句话结束,“铁磨铁,磨出刃来”。后来,我发现常常有人使用这句话来解释和安慰一些被这样的摩擦、冲突伤害的弟兄姊妹。说铁磨铁磨出刃来,所以这种伤害是难免的。

另一种解释

是的,人和人交往,彼此伤害是难免的,但是“难免”和“应该”之间有很大的距离。保罗说“若是能行,总要尽力与人和睦”;据说奥古斯丁说过,“对于基要,坚持;对于细节,宽容;对于一切事,爱心”。


现在看来,不仅我处事缺乏爱心,对这节经文的理解也是差之毫厘、谬之千里。由于希伯来语原文抄本不标注元音,这节经文的关键词יחד有两个可能的解释,从而导致对这节经文有两种可能的理解。但不论那种解释都和我自己以前的错误理解相差甚远。


这节经文主要不是说人的冲突,更不是认可人性格的尖锐,而是说如同只有铁与铁打磨,才能让铁器发挥其本质作用,也只有生命能影响另一个生命,帮助另一个生命发挥其本性的作用。铁与铁相合就是要磨出刃来,因为铁就是用来做切割东西的器具;人与人在一起要磨出的不是刃,而是爱和公义,那原初被造时神的形象。


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巴勒斯坦地区铁器时代II 的铁斧头头部 ZIBBC OT Vol. 3 P. 136



这个关键词的第一种解释认为这个词是来自词根חדד,“磨砺”的意思。因为对古代人而言,铁器取代铜器最主要的原因是其硬度大,能够打造尖利的器具,增加农牧业生产的效率和军事冲突的杀伤力。跟希伯来语是表亲关系的阿拉伯语里的“铁”是hadyda,相当于希伯来语的חָדוּד,“被磨砺的(东西)”。所以铁的本性就是“互相磨砺(出刃来)”。


这种解释也呼应下半节经文,严格字义翻译是“人磨砺朋友的脸”。这里的“脸”פָּנִים既可以指人的脸,也可以指刀、剑、斧头的“刃”。作者可能是继续上节经文的比喻:正如铁器在一起就是互相磨砺,人在一起也是刃对刃(脸对脸)互相磨砺。


磨砺出什么呢?我们可能误以为是如同铁器一般的锋利:尖刻、冲突式的说话处事方式。但是箴言书从来不鼓励这样的锋利,箴言书寻求的是智慧。所以这里的“刃”本身并不是指人要追求的,而只是继续前半节经文的比喻。铁与铁互相磨砺让铁器可以尖锐,人与人在一起,特别是真正的朋友在一起,是要让对方有智慧,有神的形象。


之所以说强调“真正的朋友”,是因为这一章的第5–10、14节讲与“坏朋友”在一起对人的负面影响,而第17节谈论真正朋友的好处。联系上下文,我现在认为第二种解释更有可能。这种解释认为יחד的词根是יחד,“联合”的意思。“正如铁和铁互相吸引、联合 ,真正的朋友也被对方的脸吸引,为要彼此建立(智慧)”。


这种解释也被第19节所呼应,“水中照脸,彼此相符;人与人,心也相对”。正如同铁本能地和铁联合,人心也自然地和另一个人心互相对话、塑造。而当我们和有智慧的朋友在一起的时候,我们也会促进对方身上神的形象更加彰显。


虽然我不认可将这两种解释合在一起的尝试,因为不同的词根会导致读音不同,古代的作者和读者应该都能区分。但是我也认为这两种解释并不是互相排斥的,是可以相互兼容的。不管是哪种解释,作者都是想强调真朋友、智慧的朋友的重要性。这里智者对年轻人说:“正如只有铁能够磨砺铁,只有其他人能塑造你。所以,谨慎选择你的朋友,选择那真正的、有智慧朋友”。


得着生命的智慧


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流水线式的当代教育


说到底,这节经文谈到的是人性。没有任何的科技、组织、利益能取代人渴望与另一个人全心交流的需求,灵魂只有在和另一个灵魂的对话中才可能被塑造和改变。这也是目前国内教育的问题之一,我们把学生当作庞大社会机器的一部分,期待他们发挥一定的功能,而较少把他们当做一个有感情、需要关系和爱的人;我们传授他们太多技能、思考,但缺少和他们人对人、心对心的生命传递。


不仅对于年轻人,就是进入不惑之年的成年人也需要继续和不同的生命真实接触。随着事业和社交关系的成熟,我们容易让自己被包裹在一群自己熟悉、跟自己类似的人当中。这也是造成人生停滞的原因。

只有一个灵魂能够磨砺另一个灵魂,只有接触不一样的生命能够改变我们的生命。不是旁观,不是道听途说,而是真实地和我们不同的生命交流才能带给我们真正的改变和突破。


最后,圣经还有一层更深的涵义乃是只有在信仰当中才有意义的。我们相信人是按照神的形象所创造的,所以人不仅需要与其他的人真实深刻的交流,人最深的渴望是和神、创造我们的上帝相合。正如奥古斯丁在《忏悔录》里所言,“你(神)创造我们为的是和你(在永恒里联合),所以我们的心永远没有平安,直到安息在你里面”。


正因如此,不论我们是否认识上帝,我们所有人都或多或少、如同飞蛾扑火一般寻求公义和爱。纵观历史,虽然完美的公义和爱似乎从来不曾在地上出现过,但我们却仍旧渴慕,仍旧寻求;如有一丝的可能,我们似乎都会竭尽全力。诚然,我们当中许多人为此付上了生命作为代价。


这完全的爱和公义对我而言就是耶稣基督。有完全的能力,但却温柔谦卑;圣洁公义、掌握审判的权柄,但却为罪人死在十字架上。纯粹的光穿透沉沉的黑暗,完全的爱倾倒在干涸的土地,永恒的道默默地行走在世间。在这样的光中我看到自己的愚昧,在这样的爱里我能够承认错误、重新再来,在这样的道里我得着生命的智慧。


正如铁磨铁,磨出刃来,每一天在和耶稣基督的对话当中,我们的生命也被磨砺出智慧、公义、爱心。正如铁与铁相合,人与人相交,按照神的完美样式所创造的我们,在与道成肉身的主面对面中才有永恒的安息。


感谢著者授权“今日佳音”首发

图片来源网络




作者简介:


王林Franklin Wang ,北京锡安教会牧师,目前为美国惠顿大学(Wheaton College)研究院旧约博士候选人。本科毕业于浙江大学法学院,从事过销售、律师,2009年参与教会服事。2012年获得美国拜欧拉大学(Biola University)道学硕士和神学硕士学位。回国参与服事后,2014年底再次赴美留学,期待在2018年初完成博士论文答辩。



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