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《士师记》的血泪史——慎思迦南化生活

2018-04-18 王乃纯 基督教论坛报

中国人常说,“以铜镜为鉴,可以正衣冠,以人为鉴,可以知得失,以史为鉴,可以知兴衰。”这句话对于基督信仰来说也是如此。在《圣经.旧约》中记载了以色列人的信仰故事,从他们的身上我们可以得到很多的提醒和启发。


经文:士师记1章1节至3章6节


士师记一开始就是记录约书亚过世之前,以色列百姓在迦南地争战得地为业的故事。这段被视为士师记序言的故事,从1章1节到2章6节;序言的结束是属灵领袖约书亚死亡,从2章10节开始就进入一个新的阶段,一直到3章6节可以视为士师记的第二个序言,这个序言把整个士师时代的历史作了一个总体的介绍。


世代交替的信仰危机


士师记二章10节说:“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。”我们再看到二章7节的经文就可以发现,士师记的作者很明显提到有两个世代,而且呈现的是两种信仰。在约书亚的世代,百姓都事奉耶和华,但是约书亚那个世代过去了,有别的世代兴起,他们却开始“事奉诸巴力”。


这样的情形给我们一个提醒,对于耶和华在我们身上,或在我们家中所行的事,我们的孩子知道多少。当以色列百姓还没有开始得地为业时,摩西就一再提醒他们要继续事奉耶和华。申命记六章6-7节,要求以色列百姓,教导他们的儿女遵守耶和华的教训,甚至任何时候都要和孩子谈论耶和华的律法。这是摩西对以色列百姓的要求,但是一个世代过去了,新世代的信仰如何呢?士师记的经文说,这些新的世代“事奉诸巴力”、“叩拜列国的神”。


为什么以色列百姓的新世代兴起后,就会有这么大的改变?因为他们为了生活而在信仰上妥协了。以色列百姓原本是游牧民族,擅长的是畜牧,进入迦南地之后面临的是农业社会。农业社会所盼望的就是五谷丰收,需要适当的雨水和土壤,而迦南百姓所事奉的巴力、亚斯他路和亚舍拉等,都是掌管生殖或大自然的神祇。以色列百姓为了在生活上得到保障,所以他们在信仰上妥协了,引进了迦南人的异教神明,但是他们却忘了,耶和华神才是真正掌管一切的主宰。所以,新世代以色列百姓在信仰上的妥协,在耶和华眼中看为一件「恶的事」,也因此让以色列百姓在之后遭遇许多的苦难。


从这里,我们可以看到以色列百姓落入信仰危机的三部曲,先是为了生活现实而在信仰上妥协,接着就离弃了原本的信仰,最后终于惹动耶和华发怒。士师记2章14-15节提到,当耶和华的怒气临到时,以色列百姓会遭遇的几种状况;并且,他们所遭遇的一切苦难都是出于耶和华的手,因为经文说“耶和华都以灾祸攻击他们”。


首先他们所求所想都落空了,他们原本期望敬拜巴力能够五谷丰收、衣食无缺,但是他们所有的一切却被四围的仇敌抢夺而去;其次,他们面对仇敌的抢夺,毫无还击之力,因为“他们在仇敌面前再不能站立得住”;最后,他们完全无法逃避神的审判,“他们无论往何处去,耶和华都以灾祸攻击他们”。


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耶和华的怜悯与救赎


耶和华兴起灾祸攻击以色列百姓,但是耶和华仍然有怜悯,因此紧接着2章16节就说“耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手”。从这里,我们看到神的怜悯与救赎。经文中,我们也看到神施行拯救的三部曲:神兴起士师,神与士师同在,士师拯救他们。


从遭遇苦难到耶和华施行拯救,我们要如何看待神的拯救和帮助?诗篇77篇11节说:“我要提说耶和华所行的;我要记念你古时的奇事。”但愿我们如同诗人所说的,不要忘记神为我们做过的事和曾经对我们的帮助。


神兴起士师拯救以色列百姓,2章18节说:“士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。“可见耶和华有很大的怜悯与慈爱,但是19节却接着说:“及至士师死后,他们就转去行恶。“显示当时的以色列百姓,是多么地顽梗、多么惹神愤怒,这应当给我们一个警戒,不要落入士师时代的情形。


这两节经文非常写实地描述在士师时代,以色列百姓不断循环的历史轨迹—当百姓受压时,他们向耶和华呼求,神就兴起士师拯救他们,结果百姓蒙拯救;之后百姓又离弃神,受到欺压,他们又向神呼求,耶和华又兴起士师拯救他们。那个时代的以色列百姓就是这么不断的犯罪、受压制、求救、被拯救、又犯罪。我们是否也有这种情形呢?士师时代的故事可以给我们一个借镜吗?我们的信仰能够坚持多久?


百姓得了蒙恩失忆症


经文还对士师时代的以色列百姓做一个整体的描述:他们“总不断绝顽梗的恶行”(2章19节)。这是多么严厉的控诉,他们不是一再蒙拯救吗?他们又一再忘记神的救赎?我们是否也有这种情形?我们要小心,免得罹患了“蒙恩失忆症”。有困难的时候,我们就求告耶和华,困难解决了,我们又远离神了。士师时代就是我们的借镜,百姓离弃耶和华的结果就是,约书亚死后所剩下的迦南各族,神不再从他们面前赶出去。


二章20节说,神不再赶出迦南地留下的各族,是因为“这民违背我吩咐他们列祖所守的约”。他们违背的就是申命记11章22-23节所说,若以色列百姓遵守耶和华的诫命,爱耶和华神,行祂的道,专心依靠祂,那么耶和华就会为百姓赶出比他们强大的国民,而且以色列百姓也会得他们的地为业。但是如今圣约已经被破坏了,而且是被百姓单方面破坏的,所以这个圣约无法履行了。


在困境中认识耶和华


3章1节说“耶和华留下这几族”,这显示约书亚死后,迦南地区的民族没有被赶出去是耶和华刻意的作为。经文指出,耶和华做这样的安排,是要试验那些不知道与迦南争战之事的以色列人,并且要在这些试验中,让以色列的后代知道又学习过去不知道的战事。耶和华故意留下一些迦南人,让这些没有经历过耶和华大能的以色列人知道,争战得胜在于耶和华,同时在这些争战中,没有经过争战的百姓也可以学会如何面对争战。


当然,在士师时代的百姓要不断面对欺压和争战总是痛苦的,但若知道这些事情都是出于耶和华,那么除了再回到耶和华面前之外,就再没有其他的解决之道了。这正如诗篇39篇9节说的:“因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。”


在全地荣耀祂的名


这一段经文把以色列百姓在士师时代的经历做一个整体性的介绍,当我们思想经文的涵义,我们会有许多感触。


这也就是我们现今的景况,一方面,神应许我们遵行祂的旨意就可以得到丰富的恩典,但另一方面,我们又和古代以色列人一样,面临许多来自周遭的诱惑和挑战。我们要如何生活呢?我们要谨记耶和华的律法?还是像士师时代的以色列人,为了安身立命而学习迦南人的生活方式?如果我们学习迦南人的生活,也就是为了现今生活的考量而效法世上的种种行为,那么我们就会走上“迦南化”的生活。


彼得前书二章9节:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”所以在一切所行的事上,我们要时常提醒自己,是否活出圣洁,荣耀主的圣名。


作者:王乃纯(拿撒勒人会员树林教会牧师)





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